Likkutei Torah Sukkos Daf 80 “Ushavtem Mayim Besason #2” with Rabbi Baruch Epstein

Overview

Please visit us at ProjectLikkuteiTorah.com for all resources and partnership opportunities.

For more from Rabbi Epstein, please visit https://www.baismenachemchicago.org/bais-menachem-chabad-center

Daf Summary from sichos.net:

ושאבתם מים בששון (עט, ד)

בכל השנה הי’ ניסוך היין כמוזכר כמה פעמים בתורה שבכתב, וניסוך היין הוא בחי’ בינה, שהו”ע השמחה, “אם הבנים שמחה”, שכשאור החכמה בא בגילוי בבינה הוא בחי’ שמחה. ובבחי’ בינה ישנו גם בחי’ עלמא דאתכסיא, בחי’ עתיק שבבינה, ומתגלה ע”י הבינה, והו”ע נכנס יין יצא סוד, והוא עבודת הלויים שהיו אומרים שירה על היין. ובכל השנה ניסוך היין הוא השמחה שע”י ההשגה, כפי שהוא מוגבל בכלי האדם, ובסוכות ניסוך היין הוא כשהשמחה בוקע את הגבלת הכלי ומרקד כו’. וניסוך המים, שאינו מפורש בתושב”כ, הוא בחי’ חכמה, והוא עבודת הכהנים בחשאי וברעותא דליבא, שלמעלה מעבודת הלויים.

ב. והנה, תושב”כ הוא בחי’ בינה ולכן בא באותיות, משא”כ תורה שבע”פ הוא בחי’ חכמה שלמעלה מאותיות. ולכן ניסוך היין לא נכתב בתורה שבכתב. אך צריך להיות חיבור חכמה ובינה, ולכן הי’ שאיבת המים (בחי’ חכמה) בשמחה (בחי’ בינה), וגם ניסוך המים הי’ בשעת ניסוך היין.

ג. וענין “ממעייני הישועה” יובן מענין “כוס ישועות אשא” שאמר דוד על בחינתו בחי’ המלכות, שמפני ש”רגליה יורדות מות” לבי”ע, ולכן הוצרך לבקש שיוגבה (“אשא”) בחי’ המלכות לאצי’ ששם “לא יגורך רע”. וזהו “ממעייני הישועה”, שהוא המקור שממנו נמשך הישועות לכוס של ברכה (בחי’ או”א, או בחי’ עתיק יומין שבאו”א). וע”פ הנ”ל בענין ניסוך המים שלא ניתן להיכתב יובן ענין ההקפות דשמח”ת שלא נזכרו גם בתושב”פ מפני שהם בחי’ מקיף דחכמה, ולכן לא נכתבו בתושבע”פ שהוא בחי’ פנימי דחכמה. (והכח שיש לבנ”י להמשיך בחי’ חכמה ע”י שמחת בית השואבה הוא ע”י המשכת בחי’ הכתר ע”י התשובה דיוה”כ. דענין התשובה הוא שהרחוק נעשה קרוב, ולכן גם למעלה בחי’ “אמרתי אחכמה והיא רחוקה” נעשה בחי’ קירוב וגילוי).